对于大禹起源，好多汗青记录为四川户外 跳蛋，比如汉晋皇甫谧称“孟子称禹生石纽，西夷东说念主也；传曰禹生自西羌，是也”，三国志记录 “禹生石纽，今之汶川郡是也”，扬雄蜀王本纪记录 “禹本汶山郡广柔县东说念主也，生于石纽”。总之，相等一批古东说念主觉得大禹源至今天的四川地区。

如今考据可知，夏商齐是华夏王朝，其中夏朝齐城安在或有争议，但大抵也在晋南豫豫西、或鲁东到豫东一带，商朝齐城相对了了，基本齐在河南，前期在郑州、晚期在安阳。总之，非论文件记录，依然考古发现，齐标明夏朝建造在华夏地区。

问题在于：既然夏朝理当在华夏地区，那么为何汗青上大禹会在如今四川，两种说法显着存在矛盾，难说念大禹在四川建造的夏朝自后迁到华夏地区？对于大禹与四川的关系，三星堆考古给出了一个充满念念象空间的修起，更可能揭示了夏朝沦陷之后的深重。

三星堆斯文的泉源

手脚20世纪最伟大的考古发现之一，三星堆斯文可谓一醒惊宇宙，迥异于华夏的文化格调，带给众东说念主无穷遐念念，于是对于起源探索，其中不乏“外星东说念主说”、“苏好意思尔说”等等。但本色上，三星堆斯文主要源于中国脉土。

成齐宝墩业绩的考古队队长唐淼指出：三星堆文化在宝墩文化（被称为“天府之根”）的基础上，多数招揽了华夏斯文身分、长江中卑鄙斯文身分详尽发展而来的。其中，三星堆业绩中的一些夸张造型，就有史前陕西西安杨官寨业绩（属于仰韶庙底沟文化）与安徽马鞍山凌家滩业绩的影子。

因此，距今5000年前，四川与长江黄河流域的好多古斯文存在考虑，并非处于闭塞环境。而到了夏商更替之际，三星堆与华夏的考虑进一步细腻。

社科院学者杜金鹏在《三星堆文化与二里头文化的关系及关系问题》中指出：“二里头文化曾对三星堆文化产生过比拟彰着的影响，即三星堆文化招揽消化了某些二里头文化的身分。”比如，三星堆二期中倏得出现的陶盉，就源于二里头文化。

通过考据之后，杜金鹏指出：“三星堆文化中的盉、豆等陶器，璋（二里头王权标志）、戈、圭等玉器，率先系从华夏二里头文化中传来，是大体真确的”，传入时刻简略在商汤灭夏前后数十年。

四川师大李竞恒等学者得出的论断大致交流，比如“三星堆所在的古蜀，是接收‘夏礼’遮掩过的方国，（夏朝沦陷后）还保存着二里头所属夏文化或夏王朝的某些礼法。”

总之，三星堆斯文有其土产货文化元素的传承，但也多数招揽了外来文化，尤其在夏商之际招揽了多数二里头文化元素，天然后期也眩惑了商朝文化。

夏东说念主遁迹到三星堆？

上文谈到，三星堆中不是有二里头庸碌文化元素，而是还存在高品级的文化，比如标志二里头王权的牙璋，还有戈、圭等。另外，考古发现的青铜神树，极有可能即是山海经中的“扶桑神木”，是上古“旬日”天地不雅的具象化。那么，三星堆中的二里头文化身分，到底是何如来的？

三星堆一期（距今4500±150年）较为简略，二期（距今3765±80年）文化边幅出现显耀变化，新出现了盉、高领罐、小平底罐、高柄豆、平底盆和杯碗等。三期与二期文化边幅同样，属于三星堆文化的繁茂期，时刻是约为商代中期过火前后，四期距今3005±105年，简略为商朝晚期与周朝初期。因此，三星堆遥远与华夏交流，从而引入二里头文化。

问题在于：一般器物传播到四川，其实属于平常表象，但完好意思的青铜技巧、代表王权的牙璋等能传播过来，理当存在一定的隐情，即夏朝沦陷之后夏东说念主四散而逃，其中一支逃到四川。

商汤伐夏之后，汗青记录夏桀逃到南巢（安徽巢湖边上发现三官庙业绩，高度疑似夏桀南逃后被追杀的场景）、还有部分逃到朔方。夏桀南逃的经由，亦然二里头高端技巧文化扩散的经由，粗豪这即是南边多地出现牙璋的原因所在，亦然三星堆东说念主掌捏完好意思青铜技巧的原因。

除此除外，三星堆中存在笄发与辫发之别，两者之间存在权争。到了金沙业绩期间，却唯惟一种辫发青铜东说念主像，预示着笄发群体在权争中失败。但有一支蜀东说念主迁到汉中，后迁到宝鸡（弓鱼国），其中也莫得辫发。那么，笄发与辫发各自代表什么东说念主群？粗豪，一方是外来的夏东说念主、一方是土产货东说念主，两者除了王权与神权之争外，可能还存在外来与土产货的族群之争。

总之，以如今考古事实看，诚然还弗成阐发残余夏东说念主迁到三星堆业绩，但这种可能性相等大，也赶巧不错说明好多“荒谬”表象。

综上，三星堆中的二里头文化元素，甚而出现完好意思青铜技巧、代表王权的牙璋等，说明夏朝深度影响过三星堆，甚而部分夏东说念主迁到三星堆。

蓝本源于山东的秦东说念主西迁甘肃，最终将东夷少昊带到西部，让少昊成了“西方白帝”。淌若夏东说念主迁到四川，将大禹落籍石纽、变为西羌或西夷之东说念主，其实属于平常表象，这也不错说明为何夏朝在华夏、大禹在四川的矛盾。最终，在与辫发的权争中夏东说念主失败，部分迁往汉中，部分迁往不远的汶川石纽（山东有汶水，且好多地名与四川交流）等地。

笔者怀疑，浙江绍兴大禹陵、大禹后代建造越国，以及好多地点的大禹别传，可能齐与夏朝后东说念主挪动考虑，不然缘何说明天下多地存在大禹发祥别传！与之访佛的是各地尧舜别传等，粗豪亦然这个原因，亦然挪动产生的多地发祥别传。

参考尊府：《杜金鹏：三星堆文化与二里头文化的关系及关系问题》等